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寒山诗在港台地区的经典地位。文章在获得各方关注后，也自然抬升了诗人寒山和长期不入流的寒山诗的文学地位。文章鞭辟入里，从美国“搜索一代”、斯奈德和寒山三方关系入手，详尽探讨了寒山在美国复活的各种社会文化...
胡安江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591637.html
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赞成与反对的倾向，因而能够成为行为的动因。简言之，惟有情感才能“促发或阻止某种行为，理性在这方面显得无能为力。”[24]休谟的这些看法的值得注意之点在于，它试图从情感这样一些直接影响行为的因素入手，具体...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091963.html
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他隐居之后，改名遗民。在结社诸人中，他和慧远关系最深，资格最老，所以列名榜首。遗民死后，慧远曾为之作传，见释元康《肇论疏》，诸家辑本《慧远集》均失收。 佛教思想体系（甲）慧远学习佛教，由般若入手，以后...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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扶桑国”官职中的“大对卢”、“小对卢”入手，并将其与正史《高丽传》的有关记载对读。认为“慧深航行的这段史料有僧人为夸饰其广游博闻而结合自己的海上经验编造的嫌疑。”（198页）他可能是“综合了朝鲜半岛等...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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的出现，证明中国学术史必须重写。……多学科相结合、从多角度入手，有利于揭示历史的本相。
中国美学事实上也面临这一挑战。我们试图引入考古学、人类学等学科，旨在对中国美学施以尽可能还原，将“历史”与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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寺规僧纪
虚老在其一生，戒行精严、定慧圆明。他中兴祖庭后，屡次整肃寺规、僧纪，便都是从严守戒律入手的。
虚老十分重视戒律，他一生于讲经说法之中，反复强调戒律是佛法的根本，“戒为德本，能生慧行，...
法缘法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194092.html
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众生，障深慧浅，不从参话尾入手，难达话头；不从有心处用功，难证无心。故黄梅五祖虽极许六祖之‘本来无一物’偈，仍盛称秀祖之‘时时勤拂拭’偈者，六祖之偈虽佳，然只合上上利根人，此种人旷劫难遇。”[[22]...
魏建中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480294133.html
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什么的，是在鹦鹉学舌，不是我们亲自体证到的。我们现在的是无痴的皮毛，不是严格的无痴心所。这无贪、无嗔、无痴叫做三善根。
8、轻安。我们要修禅，最初的入手处该是静坐。但是刚坐下来时，心中一团乱糟。老...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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诉诸“体道”，欣赏我之“昏昏”、“闷闷”、“顽鄙”，反对众人之“昭昭”、“察察”、“有以”。
百丈怀海明显接受了老庄“体道”论的影响。他的禅以“平常心是道”为根本，从“顺乎自然”入手，不断不作，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html
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从分别到无分别，而非直接从无分别入手。在《道次第》的修行中，从道前基础直到止观，都在通过分别完成的。
现在的认知心理学也意识到，人的心态和观念有莫大关系。若要调整心态，必须从改造观念开始，否则，...
济群法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07280094942.html